Борис Шац: художник, придумавший «Бецалель»
Бориса Шаца (1867–1932) часто называют «отцом израильского искусства». Это определение связано не только с его скульптурами и рельефами. Главным произведением Шаца в историческом смысле стала созданная им институция — школа искусств и ремёсел «Бецалель» в Иерусалиме.
Европейская школа и болгарский опыт
Шац родился в пределах Российской империи и начал художественное образование в Восточной Европе. В 1889 году он приехал в Париж, где занимался скульптурой у Марка Антокольского и посещал мастерские живописца Фернана Кормона и скульптора Александра Фальгьера. Париж дал молодому художнику не только академическую подготовку, но и представление об искусстве как части национальной культуры.
В 1895 году Шац переехал в Софию. Он стал придворным скульптором князя Фердинанда и участвовал в создании болгарской Национальной художественной академии. Этот опыт оказался решающим: Шац увидел, как художественная школа может одновременно готовить профессиональных мастеров, развивать национальный стиль и создавать культурные символы.
Основание «Бецалеля»
В начале XX века Шац предложил сионистскому движению создать художественную школу в Иерусалиме. Проект получил поддержку, и в 1906 году начала работу школа искусств и ремёсел «Бецалель», названная в честь библейского мастера Бецалеля бен-Ури.
Замысел школы был шире обычного академического образования. Шац стремился соединить изящные искусства с прикладными мастерскими: обработкой металла и дерева, ткачеством, керамикой, книжной графикой и изготовлением декоративных предметов. Такое объединение должно было дать ученикам профессию, поддержать местное производство и сформировать узнаваемый визуальный язык новой еврейской культуры.
При школе создавалась и музейная коллекция. Основанный Шацем Национальный музей «Бецалель» стал одним из предшественников Израильского музея. По данным Национальной библиотеки Израиля, часть художественного собрания Шаца позднее вошла в ядро музейной коллекции.
Скульптура и образ истории
Как художник Шац прежде всего работал со скульптурой, портретом и рельефом. Он обращался к библейским героям, выдающимся современникам и сценам еврейской жизни. В его произведениях академическая пластика XIX века соединялась с задачей создания новых исторических символов.
Одной из ранних известных работ стала голова Маттафии Хасмонея, выполненная в 1894 году. Позднее в мастерских «Бецалеля» создавались небольшие рельефы, памятные плакетки и предметы декоративного искусства. Рельеф «Памяти Герцля» показывает характерный для школы способ соединения портрета, орнамента, еврейской письменности и политической памяти.
«Отстроенный Иерусалим»
Во время Первой мировой войны османские власти выслали Шаца из Иерусалима. В 1918 году, когда будущее школы казалось особенно неопределённым, он написал утопическую повесть «Отстроенный Иерусалим». В ней художник представил город через сто лет: общество организовано на кооперативных началах, ручной труд вновь пользуется уважением, технологии не разрушают природу, а искусство занимает центральное место в жизни человека.
Сегодня эта утопия читается и как исторический документ, и как повод для критического разговора. Израильский музей, вернувшийся к книге Шаца в выставке 2018 года, подчёркивал разрыв между гармонической картиной будущего и сложной политической реальностью современного Иерусалима.
Наследие
Историческая школа Шаца прекратила работу в 1929 году, однако её имя и образовательная идея продолжились в Академии искусств и дизайна «Бецалель». Другой частью наследия стал путь от небольшого школьного музея к Израильскому музею — одному из главных художественных и археологических собраний страны.
Влияние Шаца поэтому нельзя измерить только количеством сохранившихся произведений. Он предложил модель, в которой художник выступает одновременно автором, педагогом, организатором и создателем культурной инфраструктуры. Именно эта модель сделала его одной из центральных фигур ранней истории искусства Израиля.
